 |
| 唐《開元占經》中所載的十二星次及二十八宿分野模式 |
歷史上西方占星學喜歡用星座來解釋命格，而中國12星次的劃分最早是為了指引帝王分封疆土。
明代考據學者周祈在《名義考》中說：「古者封國，皆有分星，以觀妖祥，或系之北斗，如魁主雍；或系之二十八宿，如星紀主吳越；或系之五星，如歲星主齊吳之類。」
古時分封諸侯國都要參考星象，觀星被認為是解讀「天諭」。
分封制時期，歷代王朝都極為推崇按照星次來決定封土。在實踐過程中，逐漸形成了一種重要的分野理論，我們稱之為「星土說」。據《周禮》記載，「星土，星所主土也。」九州地域或諸侯封域，均有其對應的星官。
我們知道，占星學與天文學有著很深的淵源，但星座並不是嚴格的天文學理論。單就其運用分野這種方法來看，它其實只屬於占星術。12星次是中國古代占星分野理論的核心。分野，即把天上的區域進行一定的劃分，然後把它與地上的區域建立起聯繫。
唐《開元占經》中所載的十二星次及二十八宿分野模式，可以明顯看到星次與封國之間的對應關係
分野完全是為了占星而存在的，因為它總是需要通過探索群星背後的聯繫來語言人間的吉凶禍福。天空只有一個，如何確定天象與地面區域之間的聯繫呢？這就需要一種天與地的對應模式，使天上的區域與地上的區域有固定的對應關係。
在中國歷史上，觀星象判凶吉是重要的政治活動。歷代帝王都認為日月五星的運轉與國運興衰之間具有密不可分的聯繫。各個朝代都設有專門的部門和人員觀測天象，如秦漢時期的太史令，宋元時期的司天監，明清時期的欽天監等。
《史記》作者司馬遷就是一名太史令，《史記》中有一篇《天官書》，專門記載天文學知識、天象、天文事件和星占。
直到清代，康熙皇帝仍然相信地理上應天文之說，他曾於1716年和1720年分別下過諭旨：「地理上應天文，中國山脈皆由崑崙而來」，「古人以天市垣為中國分野，恰與中國對照，始知古人分野之說確有所據。」
總而言之，星座，乃至整個占星學體系都是天命信仰的產物，是根據天象來預卜人事的方術。所以，今天我們看到的各種星座分析雖然有其歷史淵源，但它們本質上是千百年來占星術士在千萬次實踐過程中串聯起各種神話和想像，將天空中的點點繁星具像化，進而推演出的運勢和人格特徵。
原文網址：https://kknews.cc/astrology/xl3bmqo.html